لقد عطف سبحانه وتعالى الإقبار على الإماتة بالفاء والانتشار ( البعث أي الخلق من جديد ) على الإقبار ب « ثم » لأن الإقبار يعقب الإماتة والانشار يتراخى عن ذلك . 4 - حتى : حرف غاية وغاية الشيء نهايته وللعطف بها أربعة شروط : 1 - أن تعطف بعضا على كلّ . نحو : رأيت الطلاب حتّى زيدا . حتى : حرف عطف مبني على السكون لا محل له من الاعراب . زيدا : معطوف على « الطلاب » منصوب وعلامة نصبه الفتحة الظاهرة على آخره . ( زيد بعض الطلاب ) . 2 - أن يكون المعطوف بها غاية في الزيادة أو النقص . مثال غاية الزيادة : مات الناس حتّى الأنبياء . حتى : حرف عطف مبني على السكون لا محل له من الاعراب . الأنبياء : معطوف على « الناس » مرفوع وعلامة رفعه الضمة الظاهرة على آخره . مثال غاية النقص : يحصي اللّه الأشياء حتّى مثاقيل الذّرّ . حتى : حرف عطف مبني على السكون لا محل له من الاعراب . مثاقيل : معطوف على « الأشياء » منصوب وعلامة نصبه الفتحة الظاهرة على آخره وهو مضاف . الذر : مضاف إليه مجرور وعلامة جره الكسرة الظاهرة في آخره .